其实从更广阔的角度来看，是日益正常了。开阔、开放、宽容、创作自由都会付出并不太少的
代价。好的和差的，深刻的与浅薄的，独到的和迎合的，真诚的与有点虚伪的都日益正常——正
常的年代总是有好有坏，有真有伪，有毒素也有营养；当然同样正常的是对于假冒伪劣毒的揭
露、批评与义愤，虽然这种批评义愤是否时有夸张或时有软弱无力还有待辨析掰扯。
有趣的是，20世纪后几年的作品中，时间因素，已经没有当初那么重大了，甚至是越来越平
常化、平淡化了。“平常心’’三个带有佛心禅意的汉字现在变得大行其道。文学是当下的，又是历
史的与将来的。文学是时间的又是超时间或者淡化了时间的。当紧迫的心情平稳下来，当人们在
追求正义、美德、真诚、雄辩与勇敢的同时，有可能寻求怀念与遐想、趣味与玄思、亲和与纪念、快
乐与有价值的悲伤、隐蔽与新奇……的时候，当人们的当下性，人们的日常生活已经主要不是靠
文学来加油或者体认，当心中的块垒表达抒发的渠道愈益多样，当人民大众的思虑更多的是向
现实、向经济生活、向利益倾斜的时候，当人们面向着现实、实用，而现实生活已经紧紧地与经济
与市场与利益得失结合起来了的时候，文学，至少越来越多的精英意识比较强的文学构成渐渐
走向精神世界的或内里、或高端、或朦胧、或妙悟，或边缘、或超前……反正是不完全是那么急功
近利的地带了。
与此同时，市场化的畅销与惊人的效益也成为一部分写家的追求。这引起了社会与同行的
不同反应，有的痛心疾首，有的从容看待，有的狗血喷头，有的我行我素，有的见风使舵，有的连
蒙带唬，有的兼顾几头，弄潮于穿行于思潮起伏、主流价值、社会变化与市场行情的风口浪尖。
国家不幸诗家幸，文学的非凡高潮往往和社会的郁积与历史的风暴联系在一起，和怒吼与
泣血联在一起。而相对平稳的文学的积累与拓展，文化的积累与变革，则更富于渐进性与细无声
的润物性。沉迷于昨天的高潮的同道，难以掩饰自己的失望。有几个精英意识比较强的同行好
友，痛骂世人的庸俗市侩侏儒化，我们可以假定这样的批评与提醒是适时的与正确的，但是你不
得不以平常，心面对渐渐非高潮化的社会，非高潮化的文学，你须要懂得一龙一蛇，与时俱化的道
理。而且，事实已经证明，几个精英或准精英的凶狠抱怨，无助于掀起中国当代文学的新高潮。
还有另一面，叫做于无声处听惊雷，叫做起于青萍之末，叫做山雨欲来风满楼。这是从理论
上分析，而如今的一些愤青式或老愤青式的呐喊，或嫌苍白、贫乏、嘶哑与自己重复自己。 以对待佛是否尊敬作为判断善恶
的标准，不管这个人是杀了人还是放了火，只要
他在佛面前表达恭敬之心，不仅可以赎罪还可以
成佛。按照这种“善”的标准，儒家所建构的一
套关于“善”的理论体系，就可能变得没有意义
了。